楚簡文字解読実習

楚簡解読の実例について紹介するページです。

（１）『魯穆公問子思』
（２）人名と主要ターム

（１）『魯穆公問子思』

郭店楚墓竹簡の中で、最も短編でまとまりのある『魯穆公問子思』を解読してみましょう。全体の釈文・書き下し文・現代語訳に続き、竹簡の写真と釈文とを併記してみます。

『魯穆公問子思』の釈文・現代語訳・書き下し文・注は、湯浅邦弘「郭店楚簡『魯穆公問子思』釈文」［『戦国楚系文字資料の研究』所収］による。部分的に竹田健二が改めた箇所があるが、煩雑を避け注記を省いた。また、写真は文物出版社『郭店楚墓竹簡』による。

【釈文】

01魯穆公問於子思曰、「何如而可謂忠臣」。子思曰、「恆稱02其君之惡者、可謂忠臣矣」。公不悦、揖而退之。成孫弋見、03公曰、「嚮者吾問忠臣於子思、子思曰、『恆稱其君之惡者可謂忠04臣矣』。寡人惑焉、而未之得也」。成孫弋曰、「噫、善哉、言乎。05夫爲其君之故殺其身者、嘗有之矣。恆稱其君之惡者06未之有也。夫爲其［君］之故殺其身者、交禄爵者也。恆07［稱其君］之惡［者、遠］禄爵者［也。爲］義而遠禄爵、非08子思、吾惡聞之矣」。

【書き下し文】

魯穆公　子思に問いて曰く、「何如なれば忠臣と謂うべきか」と。子思曰く、「恒に其の君の悪を称する者、忠臣と謂うべし」と。公悦ばず、揖して之を退く。成孫弋見ゆ。公曰く、「嚮者に吾れ忠臣を子思に問う。子思曰く、『恒に其の君の悪を称する者、忠臣と謂うべし』と。寡人惑いて、未だ之を得ざるなり」と。成孫弋曰く、「噫、善きかな、言たるや。夫れ其の君の故の為に其の身を殺す者、嘗て之有り。恒に其の君の悪を称する者、未だ之有らざるなり。夫れ其の［君］の故の為に其の身を殺す者は、禄爵と交わる者なり。恒に［其の君］の悪を［称する］［者は］、禄爵を［遠ざくる］者なり。義を［為］して禄爵を遠ざくるは、子思に非ずして、吾れ悪んぞ之を聞かん」と。

【現代語訳】

魯の穆公が子思に、「どのようであれば忠臣といえるだろうか」と問うた。子思は、「常にその君の悪い点を指摘する者こそ忠臣と言えます」と答えた。穆公はその答えを喜ばず、おじぎをして子思を退出させた。成孫弋が穆公に謁見した。穆公は「さきほど忠臣について子思に問うたところ、子思は『常にその君の悪い点を指摘する者こそ、忠臣と言えます』と答えた。私は、その答えを意外に思い釈然としない」と言った。成孫弋は、「ああなんと素晴らしい言葉でしょうか。そもそもお仕えしている君のために我が身を殺す者、というのは聞いたことがありますが、（子思の言うように）常にその君の悪い点を指摘する者、というのはおりません。お仕えしている君のために我が身を殺す者、というのは俸禄や爵位と交わる者。常にその君の悪い点を指摘する者、というのは俸禄や爵位を我が身から遠ざける者と言えます。正義を実現するために俸禄や爵位を遠ざけるということは、子思以外の誰にできましょうか」。

【注】

魯穆公…魯国の君主穆公（在位前四〇九～前三七七年）。
子思…錢穆『先秦諸子繋年』によれば、生卒年は前四八三～前四〇二。孔子の孫で、鯉の子。子思は字。曾子に学んだ。『中庸』は、子思学派の人々によって編まれたという。『漢書』芸文志に、『子思』二十三篇を著録。現存『礼記』中の中庸・表記・坊記等は子思の著作と伝えられる。魯の穆公に仕える。
成孫弋…未詳。